La nascita del Friuli

Il romanzo che ho scritto a quattro mani con Diego Carpenedo è ora in libreria in una nuova veste.
L'eleganza della presentazione mi auguro faccia apprezzare meglio il contenuto.
Recuperando i dati storici nel racconto di Tito Livio nel romanzo si sostiene la tesi che, all'arrivo di Roma, i Carni erano tutt'altro che "barbari".
Dall'integrazione tra la loro cultura e quella degli invasori Romani, è nata l'originalità del popolo friulano e della sua peculiare cultura.
Emblematico il fatto che non sono stati i dei romani a invadere la Carnia e il Friuli con una nuova religione, ma è stato il dio carnico Beleno ad entrare ad Aquleia,
A scanso di equivoci, come precisa Quintiliano Ermacora nel De Antiquitatibus Carneae, originariamente la Carnia andava dal Livenza al Timavo. La Carnia si identificava con l'attuale Friuli: Carnia, madre del Friuli.

Barabba in Carnia,

CRIST DI VAL.

                Che Ponzio Pilato il procuratore della Giudea colpevole di aver messo a morte Gesù Cristo, sia morto in Carnia è tradizione ormai consolidata in tante leggende. Ne ha parlato Giovanni Gortani e più recentemente Renato Zanolli nel libro “Guida insolita del Friuli”.

                Ma ciò che finora era sfuggito, sia agli storici che agli scrittori di leggende, è il fatto che in Carnia sia finito e sia morto anche Barabba, il malfattore che si è salvato lasciando a Cristo il suo posto sulla croce. Come si sono svolti i fatti è noto. Almeno ai più!  Pilato aveva già capito che gli conveniva mandare a morte Cristo per ingraziarsi gli Ebrei e fare bella figura con l’imperatore Tiberio. Due piccioni con una fava! Ma voleva prendere anche un terzo, facendo passare la sua decisione come decisione del popolo. Da precursore dei populisti del giorno d’oggi, sottopose al popolo la scelta tra Gesù e Barabba. Era sicuro dell’esito, sapendo che il popolo era già stato adeguatamente sobillato per chiedere la condanna di Gesù.

                Fu così che Barabba fu il primo degli uomini ad essere salvato dalla morte di Cristo. Fatto uscire dal carcere, mentre ormai s’era rassegnato a morire in croce, pieno di gratitudine per Pilato che l’aveva salvato, si mise alle sue dipendenze.

                “A te devo la vita,” gli disse, “è giusto che mi consideri tuo schiavo!”

                “Allora va e controlla che la persona che ti ha sostituito sulla croce, muoia veramente!”. Con questo primo incarico Pilato lo costrinse a vedere l’agonia di Cristo in croce. Immedesimandosi nel morente, suggestionato al pensiero che avrebbe dovuto essere lui ha gridare: “Ho sete!” Seguì la scena con una emozione indescrivibile. Sino alla fine. Sino alla deposizione dell'innocente dalla croce. Raccolse anche uno dei chiodi per documentare a Pilato d'aver assistito al fatto.
                Ma da quel momento la scena prese a vagargli per la mente, come un incubo. Un oggetto che si vuole affondare nell’oceano della dimenticanza, che però l’acqua della memoria  riporta forzatamente e continuamente a galla.

                Dice la storia che Pilato fu esiliato dall’imperatore Tiberio nelle Gallie. Ma la storia va interpretata, il dato vero è soltanto che fu mandato nelle Gallie. Il cuore delle Gallie al tempo, il luogo dell’incrocio culturale tra Galli e Romani era Aquileia. Ancora più in su verso il Norico, Julium Carnicum. Qui  fu esiliato Pilato, sempre seguìto dal suo schiavo Barabba. Guardato con sospetto dagli abitanti di Iulium Carnicum, preferì trasferirsi al di là del fiume e  si costruì una villa in un luogo ameno, alla confluenza del But con un bel torrente che scende dalle falde del monte Sernio, dal nome poetico di Mignezza. Alla morte di Pilato la località continuò ad essere chiamata “il luogo della casa di Ponzio”. In seguito, nel tempo, con le semplificazioni a cui ci ha abituato la storia,  chi vi si recava, prese a dire più semplicemente che andava in Ponzio. Da qui il nome Imponzo.“

                Secondo la leggenda il corpo di  Pilato fu sepolto lontano dal paese, sulla strada che portava in Friuli. In segno di dispregio si sviluppò l’usanza, per chi passava da quelle parti, di gettare un sasso sulla sua tomba. Sasso dopo sasso sarebbe sorto così il costone sul quale si è poi costruita la chiesa di San Floriano. Qui evidentemente gli scrittori di leggende si sono lasciati prendere la mano dal disprezzo che nutrivano per chi si porta la colpa materiale storica della morte di Cristo.

                Presi così dalla storia di Pilato si sono dimenticati quella di Barabba, che mi pare giusto riprendere.

                Il poveretto stava per impazzire non riuscendo a togliersi dalla mente la scena della crocefissione. Pensò che l’unico modo per salvarsi fosse quello di darsi alla penitenza. Pensa a ripensa, finalmente gli parve d’aver trovato una penitenza adeguata. Si sarebbe ritirato sulle più alte montagne che si intravedevano dalla villa di Pilato: i monti Verzegnis, e  Novinzola.
            Lì avrebbe vissuto da eremita.

            Così fece. Arrivato sul posto scoprì che dietro, verso sud, Il Novinzola si accoppia con il Pizzat ed entrambi si raccolgono in una bellissima conca. Un posto ideale per farne la sua valle di lacrime! Sul fianco, a mezza costa del Novinzola, individuò una grotta che la natura sembrava aver costruito nei millenni attraverso le rivoluzioni geologiche  proprio in attesa di qualcuno in cerca d’un riparo per pentirsi di qualcosa. Barabba vi si insediò e con estrema pazienza, usando la punta d’un chiodo che aveva raccolto sul Golgota, prese a scolpire la scena dei suoi incubi. Pensava che realizzarla all’esterno, fosse il modo migliore per togliersela dalla testa e ritrovare il suo equilibrio psichico.

                Così fu. Presero a frequentarlo i pastori che portavano le loro capre e pascolare nella valle, e lui si mise a raccontare dell’innocente morto in croce al suo posto. Divenne il primo evangelizzatore della Carnia. Morì nella grotta e i pastori lasciarono che il suo corpo si decomponesse come in un loculo all’aperto, mentre il suo spirito prendeva definitivamente possesso della grotta.

                La grotta nei secoli ha poi ospitato molti altri eremiti, sciamani e benandanti. Ma questa è un’altra storia!

                Da allora per tutti i secoli trascorsi  la grotta chiamata del Crist di Val, è diventata luogo di pellegrinaggio per ammirare la scultura della crocefissione che ha scolpito Barabba, per sentire la presenza del suo spirito, per sentirsi in comunione con il primo uomo salvato dalla morte di Cristo.

                Ci vanno gli Ebrei e, secondo la loro usanza quando visitano una tomba, depositano a ricordo dei sassolini. Ci vanno i Buddisti e lasciano le bandiere di preghiera tibetane.  Ci vanno i cristiani e lasciano dei piccoli crocefissi. Il più importante è quello che vi ha lasciato, nel 1980, Mons. Pietro Brollo, allora Vescovo ausiliare di Udine.

                Per i paesani di Verzegnis era il luogo tradizionale delle rogazioni per ottenere la pioggia.

                Me n’ha parlato la prima volta, e ha trasmesso anche a me  la suggestione della grotta del Crist di Val, l’amico Enore Deotto. Mi ricordava di quando bambino la mamma l’aveva costretto a salire più volte attraverso il sentiero che parte da Sella Chianzutan. “Un po’ a piedi scalzi, un po’ con le "dalbides", par no frujà i scarpèz…. Alle due di notte per essere alla grotta all’alba. Al ritmo delle invocazioni delle litanie, accompagnati dalla nenia delle Ave Marie del Rosario”.
                A quei tempi un anno di siccità significava per il paese un anno di miseria, di fame, di gente che moriva di stenti e d’inedia.

                Altri tempi! Ma perché perdere anche il ricordo, come si è purtroppo già persa persino la traccia del sentiero che dalla Casera di Val, recuperata come un’opera d’arte, porta alla grotta del Crist di Val?

             Perchè non ripartire dal riutilizzo della Casera restaurata per un progetto di valorizzazione turistica che recuperi la memoria storica del Crist di Val? Che si creda o meno sia opera di Barabba, qualcuno l'ha scolpito. Quando? Le date che vi si leggono possono riferirsi a delle visite o a delle permanenze successive, l'opera potrebbe essere molto antica. Comunque suggestiona ed emoziona, lascia un ricordo indelebile nel turista che ha avuto l'opportunità di visitarla.

Un giallo irrisolto a Tolmezzo

                Il maresciallo Anselmi si accasciò sul divano del salotto, come uno straccio sporco che la donna delle pulizie ha dimenticato fuori posto. Dalla porta aperta, continuava a fissare nell’atrio l’oggetto che l’aveva così terribilmente  sconvolto. Il fulmine finale d’un temporale spaventoso.

Era tutto iniziato la mattina del giorno prima, con una donna che denunciava la scomparsa del suo vicino di casa.

                “Scomparso come?”

                “Non ho detto scomparso. Ho detto che non lo si vede da una settimana...” aveva corretto seccata. Potrebbe anche essere morto,” aveva poi aggiunto, facendosi il segno della croce.

                Questa idea del possibile morto, l’aveva obbligato ad attivare le procedure del caso. Forzata la porta di  casa, dell’uomo non s’era trovata traccia. Viveva solo. Ma la cosa più strana era che nessuno sapeva nulla di lui. Viveva a Tolmezzo, da una ventina d’anni, ma non aveva rapporti con nessuno: né parenti, nè conoscenti.

                I vicini di casa lo chiamavano “lo svizzero”. Ma forse il nomignolo non aveva nulla a che vedere con la sua storia, era solo un sinonimo di “straniero”. All’anagrafe infatti,  era registrato come nato a Milano.

                “Ma avrà notato in questi anni qualcosa di particolare!” aveva insistito a chiedere.

                “Ripeto, non so nulla di lui. Posso solo dire di aver osservato che qualche volta fa delle passeggiate sullo Strabùt, la montagna dietro casa. Lo vedo partire da una parte e tornare dall’altra, e quindi immagino  faccia il sentiero-circuito che attraversa  la sella  di  Precefic.”

                Quel nome strano fu come un lampo. Quando l’avevano assegnato a comandare la stazione carabinieri di Tolmezzo  s’era dato a studiare la storia del luogo ed era rimasto colpito dalla leggenda di Precefic. Si diceva che nel pianoro che porta questo nome, a mezza costa del monte Strabut c’è la grotta degli Sbilfs. Sarebbero questi degli esseri che, a credere alle leggende, vivevano nei boschi prima dell’arrivo degli umani. Erano rimasti poi a convivere con gli uomini. Di norma invisibili, a volte si erano manifestati ad alcune persone, ma in forme sempre diverse. Per questo, anche mettendo assieme le varie leggende, non si capiva né chi fossero veramente né quale fosse la loro figura.

                Si era ripromesso più volte di salire a indagare su  questa grotta, per curiosità. Ora aveva un motivo di farlo, per servizio.

                Sulle falde del monte Stabut, è scesa nei secoli una frana. Assestandosi, a mezza costa, ha realizzato un piccolo pianoro. Ai margini. verso la roccia, anche se ostruito in parte da quale masso, non si può non notare l’ingresso di un antro. Non  una grotta naturale ma una galleria artificiale, scavata in una epoca imprecisata. Avrebbe dovuto farsi accompagnare da qualcuno, ma l’ innata curiosità l’aveva spinto a risalire in giornata, dopo essersi fornito d’un grossa torcia elettrica. L’idea di trovare lo “svizzero” morto dentro alla galleria, era poco più che una scusa per visitare finalmente la grotta della leggenda degli Sbilfs. Spesso però sono le circostanze a decidere le nostre azioni.

                S’era appena  inoltrato per qualche centinaio di metri, quando, incespicando in qualcosa, fu sul punto di cadere. Finì per appoggiare  la spalla alla parete di destra. Invece di sostenerlo, la parete si frantumò come se  fosse stata di cristallo. Con uno scatto, riuscì a riprendere l’equilibrio senza cadere, ma non riuscì a riprendersi dalla sorpresa, per ciò che gli capitò di vedere. Al solo tocco della spalla era andata in frantumi la parete alla quale si era appoggiato. Non tutta, ma la parte che pareva il tamponamento d’un piccolo vano, ricavato nella parete. Una sorta di loculo. Il termine gli venne alla mente, quando con la torcia, all’interno del vano illuminò un cadavere. Era quello d’una persona con la faccia d’un vecchio, ma con le dimensioni di un bambino. La stranezza maggiore stava nel come era stato ricomposto il cadavere: imbalsamato nella posizione dello yoga, con le gambe incrociate e le braccia conserti a tenere nel grembo un medaglione. L’aveva illuminato e l’aveva visto. Non aveva dubbi. Ma era stata solo una visione. In un attimoa il cadavere si era come dissolto. A terra c’era solo un grumo di polvere con sopra il medaglione. Aveva letto che qualcosa di analogo era capitato in qualche tomba in Egitto. Il contatto con l’aria può determinare una reazione che polverizza le mummie. Perplesso e preoccupato, per non dire spaventato, raccolse comunque il medaglione e decise di rinunciare a completare l’ispezione della grotta. Tornando sui suoi passi, facendo scivolare il fascio di luce sulla parete, si rese conto che tutta la parete era attrezzata con una fila di loculi. Alcuni aperti come quello che gli era capitato di aprire, intervallati da altri ancora chiusi.

                Non poteva evidentemente raccontare a nessuno ciò che gli era successo. Anche lui, a casa, se non avesse avuto tra le mani il medaglione, poteva pensare d’aver sognato. L’oggetto era alto una decina di centimetri, raffigurava un cuore. Il peso gli fece pensare fosse di bronzo. Su un lato era inciso  il disegno di una luna al primo quarto, sull’altro era graffita una scritta “mors”. Pur non conoscendo il latino, non ci potevano essere dubbi sul significato della parola. Non riusciva a immaginare che relazione ci potesse essere tra quella parola, la figura del quarto di luna e la forma dell’oggetto.  Tuttavia ciò che più l’aveva sorpreso era il fatto che il medaglione dava l’impressione di emanare calore. Sprigionava certamente qualche tipo di radiazione. Pericoloso? Si o no, ormai ce l’aveva in casa!

                Tutto incomprensibile! Come del resto il caso  della scomparsa dello “svizzero”. Pensò di mettersi almeno in regola con le procedure e i protocolli. Mise a rapporto che la donna gli aveva accennato alla località di Precefic, e quindi organizzò una squadra di quattro carabinieri, per un’ispezione alla località. “Ho letto da qualche parte che c’è una caverna e quindi attrezzatevi con delle torce elettriche,” ordinò ai suoi uomini.

                Arrivati sul pianoro di Precefic, fece in modo che scoprissero la galleria, senza far capire che lui c’era già stato. Lasciò che la squadra si inoltrasse e li seguì a distanza. Aveva due pile: con una faceva luce per evitare di incespicare come la volta precedente, con l’altra illuminava la parete che gli era parsa contenere i loculi. Cercava di verificare l’esattezza dell’intuizione che aveva avuto.

                “Oh mio Dio!” il grido spaventato dei suoi quattro carabinieri all’unissono rimbalzò sulle pareti della caverna con un eco terribile. La parola “Dio” riecheggiò rifrangendosi come un urlo uscito dalla gola della montagna, per respingere gli estranei. Immaginò che fosse  toccata anche ai sottoposti l’esperienza  vissuta lui il giorno prima e si affrettò a raggiungerli.

                Non avevano scoperto un nuovo loculo. Erano invece quasi incespicati in un cadavere. Orribilmente sfigurato. Ucciso con un fendente che gli aveva aperto la testa in due, come fosse stata un’ anguria. Dalle informazioni che aveva ricevuto dalla denunciante  su come era vestito, non c’erano dubbi: era il cadavere dello svizzero.

                Erano a non più di cento metri dell’imbocco della galleria. Il giorno prima si era inoltrato molto di più. Il cadavere non c’era. Era stato quindi ucciso durante la notte.

                “Non toccate nulla!” ordinò ai suoi. Restate di guardia mentre io vado a chiamare il Procuratore della Repubblica.

                Fu una giornata d’inferno quella che seguì!  Il Procuratore che voleva sapere ciò che non si poteva sapere. Prima nella casa dello svizzero, poi due volte in Precefic. Il Procuratore che voleva rendersi conto d’ogni particolare,  prima di autorizzare il recupero della salma. E poi tutti quei rapporti da scrivere, per essere sicuro di aver seguito le procedure, in quel primo caso di omicidio di cui doveva occuparsi in quella che gli era stata presentata  come una stazione tranquilla, con i vantaggi d’essere al  confine con l’Austria.

                Alla sera, quando, stremato, aprì la porta del suo appartamento, non pensava ad altro che al  letto. Invece la vera sorpresa doveva ancora arrivare… In mezzo all’atrio, in bella vista in un secchio di plastica, c’era una ascia sporca di sangue, come il secchio che la conteneva. Ripresosi dall’istintivo moto di orrore, si rese subito conto che quell’ascia insanguinata era la sua, quella che usava per spaccare le legna del caminetto.

                Per questo s’era lasciato cadere sul divano del salotto. Gli tornò in mente una delle leggende sugli Sbilfs. Quella di Birt che aveva il potere di ipnotizzare i suoi uomini per portarli a compiere i più efferati delitti, senza che avessero la coscienza di ciò che stavano facendo. Ripensò alle radiazioni che aveva avvertito sprigionate dal medaglione. L’accetta sporca di sangue era la sua. Non aveva dubbi, se l’era messa nello zaino il giorno prima quando era salito in Precefic. Pensava di dover aprirsi il sentiero per entrare nella grotta, ma non c’era stato bisogno. Aveva poi abbandonato lo zaino con la piccola mannaia in salotto. Nell’appartamento non c’erano segni di effrazione. Come aveva potuto quello strumento uscire di casa e rientrare insanguinato, dopo aver spaccato la testa allo “svizzero”? …

                Che fare? La domanda gli scrosciava nella mente con una cascata di possibili soluzioni senza via d’uscita. La riposta che gli veniva dalla sua passione per la fantascienza, lo portava a pensare  al  medaglione capace di trasmettere un ordine come quello delle leggende degli Sbilfs. Un ordine venuto dalla notte dei tempi per eliminare lo svizzero. Ma allora lo “svizzero” chi era veramente? Uno Sbilf in forma umana? Davanti al Procuratore però non avrebbe potuto usare risposte da fantascienza. Non gli restò che far sparire ogni cosa. Non poteva indagare su un omicidio commesso in proprio. Per chiudere il caso, e mettersi in pace con la coscienza, fu comunque tra i pochi a seguire il funerale de’ “lo svizzero”.

Avrint di Verzegnis

AVRINT

                Fra le tante piacevoli sorprese che riserva al turista il territorio del Comune di Verzegnis, la più intrigante è senza dubbio quella di Malga Avrint. Vi si arriva dalla strada che porta a Sella Chianzutan. Qualche centinaio di metri dopo aver incrociato la fontana di Peraria, si trova una spiazzo dove lasciare l’automobile. Ci starebbe un parcheggio, che al momento non c’è. Come ci starebbe qualche indicazione  all’altezza dell’importanza della località che si sta per visitare. Ma senza rovinarsi la giornata ad annotare queste carenze, conviene prendere sulla sinistra una strada che sembra più l’accesso carraio ad uno chalet privato. Dopo pochi metri l’enigma si scioglie si lascia a sinistra l’accesso privato e si prosegue sulla carrareccia segnata come sentiero CAI 811.

                E’ una bella strada, facilmente transitabile anche con automobili normali non fuoristrada, e quindi diventa subito argomento per lo sfaticato, per qualche imprecazione contro i consiglieri regionali che con la legge 15 del 1991 hanno impedito il transito su strade come questa. La larghezza della strada consente di procedere in gruppo chiacchierando e il discorso cade subito sul fatto che la strada si presterebbe ad un utilizzo turistico più intensivo, ad esempio come percorso per bike assistite.

                Ci si mette un ora, con passo da gente di città, non allenata. Un percorso facile e divertente, con tratti in salita che si alternano a falsipiani, con lunghi tratti in ombra  e qualche passaggio soleggiato. Alla fine si emerge dal bosco all’improvviso e ci si trova su quello che in passato era il cjampèi della malga. Uno spiazzo erboso che mette in evidenza  l’edificio, ristrutturato e ricostruito in modo mirabile dai volontari di Verzegnis, usando il loro marmo rosso e quindi caratterizzando in modo inconfondibile la  malga.

La Carnia vista da Malga Aurint

                Bella la malga! Ma stupendo il panorama che vi si gode. Si ha l’impressione d’essere a un palco all’opera, avendo come teatro il rincorrersi delle montagne di tutta la Carnia. Non è un paesaggio che si vede soltanto ma è una immagine grandiosa che ti prende, ti entra nell’animo, ti fa partecipe come se per incanto diventassi un protagonista della scena del Tempo, che ha lavorato per ricostruire quell’alternarsi di vuoti e pieni, nell’alternarsi di valli e montagne.

                E il fascino del paesaggio  fa sembrare credibile la leggenda che ti è stata raccontata salendo e che ha il suo cuore nella suggestione che ti ha colto quando la strada attraversa il rio Faeit, in un pianoro dove grandi massi si alternano agli alberi. Se fossi sceso una decina di metri nel rio, avresti scoperto l’entrata della casa delle Agane. Nientemeno!

                Avrint è come tanti altri un nome sbagliato per effetto dell’ignoranza dei copisti nei secoli. AVRINT, era il termine esatto. Nei testi latini la V sta per U, e quindi Aurint dovrebbe essere l’interpretazione del nome. Arìnt in friulano sta per argento, aurint nel friulano antico si può presumere stesse per ” oro”.

                La leggenda precisa infatti che sulla montagna c’era, nella notte dei secoli, una miniera d’oro in mano ai Gnàus, così si chiamavano i folletti, gli sbilfs di questa montagna. Si cavava l’oro in alto sul torrente, di solito senza acqua. Quando le pioggie lo riattivavano, portava a valle le pepite più o meno grosse che i Gnàus avevano smosso, ma non erano riusciti a raccogliere.

L'entrata della casa delle Agane nel rio Faeit.

                Più sotto, come s’è visto c’è la casa delle Agane, che senza fare nessuna fatica potevano raccogliere l’oro sfuggito ai Gnàus. Quando questi ultimi si accorsero che le Agane avevano più oro di loro, che loro avevano faticato e le altre avevano raccolto, chiesero la restituzione del maltolto. Le Agane spiegarono di non aver tolto niente, che era stato l’oro a venire da loro, per cui ne ritenevano  legittimo il possesso.

                Visto che con le buone non si otteneva niente i Gnaus passarono alle maniere forti e decisero una spedizione, per invadere il territorio delle Agane. Non avevano fatto i conti però con i poteri magici delle fate d’acqua. Quando videro i Gnàus avvicinarsi alla loro casa, misero in atto le loro magie: all’istante  i Gnaus si trasformarono in sassi, più o meno grandi, a seconda della loro dimensione. Così sono rimasti pietrificati e si vedono ancora nei pianori a ridosso della casa delle Agane, sparsi, come in ordine sparso s’erano ripromessi di aggredire l’abitazione delle fate.

                La malga Aurint era la base d’appoggio dei Gnàus impegnati in miniera, lasciandola per ridiscendere a valle, e ripensando alla leggenda, non ci si può non fermare a cercare la casa delle Agane. Incrociando il rio Faeit , appena sotto la strada. E guardando i grossi blocchi di pietra sparsi nel bosco tutt’intorno, non si può non rivivere la  suggestione di quell’epica battaglia che ha visto i Gnaus pietrificati dalla magia delle fate.

               Come si sa, la storia dei Gnaus ha avuto un seguito!      Per secoli hanno chiesto perdono alle fate dell’acqua, promettendo che se avessero riavuto la vita sarebbero stati umili e sottomessi nei confronti delle donne. Alla fine le fate si sono lasciate impietosire  e, con una nuova magia, li lasciano rivivere ogni anno, ma sotto terra, sotto forma di rape: i più umili dei frutti della terra.

                Questo spiega il mistero che per anni ha angustiato le donne di Verzegnis, intente alla raccolta delle rape, o per meglio dire, dei “gnàus”. Strappando la rapa dalla terra si sente un leggero rumore, come un soffio. Nessuno sapeva darsi una spiegazione! Alla luce di questa leggenda invece, tutto è chiaro. E’ l’ultimo respiro dello “gnàu”, che venendo alla luce muore. Ma intanto ha lasciato alla rapa i suoi poteri magici. Per questo a Verzegnis si dice: “Una rapa al giorno toglie il medico di torno”. I “gnàus” non sono rape normali, sono  del genere “brassica rapa terapeutica” hanno dei poteri salutistici eccezionali: i poteri magici che   i “gnàus-sbilfs” vi hanno depositato.

Le Agane del passo Siera.

Le Agane del Siera (Las Aganes dal Sièra).

            C’erano una volta le fate. Dal latino fatum=destino, il loro nome stava a indicare degli esseri capaci di influire sul destino degli uomini. Esseri capaci di guidare gli uomini verso la felicità, in qualche modo personificazione  del desiderio di felicità degli uomini.

L'Agana della fortezza.

            In Carnia le fate si chiamavano Aganes, da àghe-acqua perché abitavano nei corsi d’acqua. Chi aveva avuto la ventura di incontrarle, s’era imbattuto con loro sempre vicino ad un ruscello. Uscivano nelle notti di luna piena ad asciugare le loro vesti al chiarore della luna.

            Poi ci fu il concilio di Trento. Si stabilì che la felicità viene solo da Dio, dalla sua Provvidenza. Si decise fosse  sacrilego immaginare l’esistenza di principi di felicità che si concretizzavano nella libertà individuale di ogni uomo al di fuori della Chiesa. Così le Agane che, come apportatrici  di felicità, prima  erano raffigurate come bellissime fanciulle, vennero considerate come brutte espressioni infernali, demoniache.

            Da bellissime fate divennero orribili streghe!...

            In questo modo avrebbero dovuto trasformarsi anche quelle della Val Pesarina. Popolavano la valle, nascoste nel rio Pesarina e nei tanti ruscelli che scendono dalle montagne ad alimentare il torrente. Si riunivano poi ogni notte a danzare sul passo tra la valle del Boite e la Val Pesarina, che da loro prendeva il nome di passo delle fate. Danzavano mosse dal vento che soffiava in un senso o nell’altro a seconda che a prevalere fosse Scirocco o Tramontana. Si ristoravano nel laghetto del passo e nelle pause andavano a dissetarsi alla fontana degli Sbilf, subito dietro alla casera della malga.     Una gorne(gronda)  alimentata dalla sorgente che prende l’acqua dal monte Siera, dove come si sa, sono corsi a nascondersi i folletti, per non incorrere nelle furie dell’Inquisizione.

             Hanno dato all’acqua che esce dalla loro montagna il potere di rinforzare e potenziare ciò che si ha. Per cui se la beve chi è malvagio, chi porta nel cuore il veleno della malvagità, finisce avvelenato: il veleno morale si potenzia sino a trasformarsi in veleno del fisico. Chi porta nel cuore sentimenti di generosità e amore invece, a ogni sorso, ha la sensazione gli si gonfi il cuore di felicità.

            Le agane pesarine avevano anche il potere di trasformarsi in animali e così di giorno le si poteva incontrare, senza rendersi conto che fossero loro, mentre si ascoltava estasiati il canto d’un uccello, o si ammirava la grazia della corsa d’un capriolo o d’un cervo, la furbizia d’uno scoiattolo, la forza d’un cinghiale, l’imponenza d’un orso.

            Trasformate in animali, ne conoscevano il linguaggio, e diventavano quindi interpreti tra il mondo animale e quello umano. Per questo la valle andava famosa per il rapporto intenso e profondo che legava animali e umani: due specie che condividevano lo stesso ambiente in collaborazione, non, come ora avviene, due specie nemiche, in contrapposizione continua.

            Per questo la valle era un parco naturale dove la gente veniva per godere dello stupore dell’incontro ravvicinato con gli animali,  per bearsi del  riecheggiare del canto di mille uccelli che inondava la valle, come il suono degli strumenti di una unica grande orchestra sinfonica.

            Si viveva felici in valle!

            Poi con il Concilio venne  l’Inquisizione, fu peccato credere alle fate. Si stabilì che non era vero che le Agane fossero fate, esseri benefici. La loro natura era invece quella delle streghe: esseri malefici. Il potere di trasformarsi in animali veniva dal demonio, non da Dio. Andava scacciato dalla valle il demonio, che l’aveva occupata insediandosi nella forma di queste Agane.

La cjalcinarie

            Vista la gravità della situazione, a fare gli scongiuri per trasformare  le fate  della Val Pesarina da Agànis in Strìes  salì personalmente il Patriarca di Aquileia Gregorio da Montelongo. Trasformate in streghe si sarebbero dovute bruciare, come si faceva negli altri paesi, il parroco del luogo, un ambientalista, suggerì che per evitare l’inquinamento atmosferico, in alternativa si potevano buttare nelle “cjalcinàrie”: l’effetto sarebbe stato lo stesso: il fuoco trasforma in fumo, la calce riduce in polvere.

            Ma, si sa,  la Val Pesarina è sempre stata una valle di anarchici, di controcorrente. Anche le fate erano in linea, anarchiche fino all’ultimo respiro,  opposero  una decisa resistenza, non accettarono di trasformarsi in streghe, preferirono la morte.

             A ricordo del loro potere di diventare animali, chiesero di poter restare dentro agli alberi, mantenendo l’immagine che avevano scelto da vive. E si vedono ancora, sul sentiero che porta al passo, ora trasformato in una carrareccia transitabile con i fuoristrada. Chi ci mette attenzione però, scopre ancora i resti dell’originario sentiero lastricato: il  “tròi das Agànis”.

             Sette di loro invece, le più anarchiche, non accettarono neppure questo compromesso.

Come sono rimaste.

            Si opposero e alla fine chi l’ha dura la vince,  l’ebbero vinta sul Patriarca, al punto di costringerlo  a venire  a patti. Ottennero di restare fate, accettando però di riapparire e riunirsi solo una volta alla settimana, di venerdì, la sera del sabba, come fanno  anche le streghe. Non più nei verdi prati del passo, ma sulla strada di accesso. Nascondendosi non più nel laghetto del passo ma nel rio.--

Il Boscùt da Aganis

            Da lì escono a danzare al limitare del ruscello, in un piccolo bosco di larici,  che da loro prende il nome di boschetto delle Agane, il boscùt da Agànis. Fino all’alba. Poi salgono con  il sole che inonda di luce la montagna e si nascondono tra le rocce delle Vette Nere. Così è stata chiamata la montagna  a  ricordare il lutto perché le tiene sepolte  per l’intera settimana.

            Vi entrano infilandosi in una piccola grotta che prende il nome di “buse das Aganis”.

La buse das Agànis

             Sono sette, iniziano le loro riunioni al canto d’un loro inno che dice:

            Si era le fate del passo,

            volevano che fossimo streghe,

            invece abbiam resistito…        Poi una alla volta si presentano:

Sono la fata della fede

Sono la fata della speranza

Sono la fata della carità

Sono la fata della prudenza

Sono la fata della giustizia

Sono la fata della fortezza

Sono la fata della temperanza

            La fata della prudenza ha i piedi girati all’indietro, per lei infatti è sempre meglio un passo indietro che un passo avanti. La fata della speranza ha invece le ali, sostiene che comunque non si deve mai smettere di volare in alto, almeno con la fantasia. Quella della fede ne ha quattro di ali, come le libellule, a dire che la fede vola ancora più in alto della speranza. Quella della giustizia gira tenendo in mano la stadera che s’usava un tempo anche nelle malghe. Quella della forza, ha i piedi a forma di zoccolo di cavallo, a ricordare l’aiuto che viene all’uomo da questo animale. Ma la forza va usata con giudizio, sostiene la fata della temperanza, vestita da filosofo o da mago che dir si voglia. C’è infine quella della carità che ha quattro braccia e quattro mani, sostiene che la felicità dell’uomo sta nel dare non nell’avere, “più dai e più ricevi” è il suo motto.

            Danzano in cerchio tenendosi per mano, a significare che nessuna di loro è in grado di dare la felicità, che per gli uomini la vera felicità nasce dal concerto e dalla sintesi dei loro poteri.

            Danzano e cantano per tutta la notte. Nelle pause s’appoggiano al tronco del larice da ognuna prescelto, che così assorbe al contatto i loro poteri. Per questo, anche di giorno, si vede la loro immagine sugli alberi. Per questo,  chi si ferma nel boschetto delle Agane, sente il loro influsso e torna a valle rigenerato.

            Dall’attacco del loro inno è derivato il nome che è stato dato  a quello che un tempo era il passo delle fate.

Un libro ideale per le ferie.

Il diario di Mussolini maestro a Tolmezzo.
http://maestroditolmezzo.blogspot.it/

Buona Pasqua ai miei lettori!

Buona Pasqua https://www.youtube.com/watch?v=UrvWnOqC07g